新台湾加油20140612王进锋 | 西周时期的县

2018-09-01 05:53
鼻血门,傅滢,出门逢雨百愁生,斗破苍穹天上人间,爱你爱到伤了心,刺陵百度影音,冈本多绪三级,福宁美珠,钢筋水泥的小站,北人集团scm,分析新阿瓦隆熔炉,此人的妻子是全真七子中唯一女性道长的徒弟,布拉克曼秀,风临异世女主角,关掉电视音译,敖骨打的副官,雏女劫,宝宝计划软件下载 上全狐网,晨光搁浅19楼,第三种爱情19楼,冲浪中国 自有一套,方惜扶槛露华浓,东风之眠邵长老在哪,风云雄霸战神,艾尼希亚战记,变身神龙在异界txt,池城人才网,白云飘飘带去我的爱,都市艳行txt下载,阿木木的悲伤沙丘

一、引言

县在春秋时期得以广泛设立,战国以后逐步成为地方行政区划中的重要单元。实际上,春秋时期的县并不是忽然出现的,而是从更早的历史时期发展来的。传世文献中有如下的一些记载:

东南四百五十里,曰长右之山,无草木,多水。有兽焉,其状如禺而四耳,其名长右,其音如吟,见则郡、县大水。(《山海经?南次二经》)

又东三百四十里,曰尧光之山,其阳多玉,其阴多金。有兽焉,其状如人而彘鬣,穴居而冬蛰,其名曰猾褢,其音如斫木,见则县有大繇。(《山海经?南次二经》)

有夏孔甲,扰于有帝,帝赐之乘龙,河、汉各二,各有雌雄。孔甲不能食,而未获豢龙氏。有陶唐氏既衰,其后有刘累,学扰龙于豢龙氏,以事孔甲,能饮食之。夏后嘉之,赐氏曰御龙,以更豕韦之后。龙一雌死,潜醢以食夏后。夏后飨之,既而使求之,惧而迁于鲁县,范氏其后新台湾加油20140612也。(《左传?昭公二十九年》)

国之所以存者,道德也。……夏桀、殷纣之盛也,人迹所至,舟车所通,莫不为郡、县。然而身死人手,而为天下笑者,有亡形也。(《淮南子?氾论训》)

一般认为,《山海经》是禹、益口述而世代相传下来的,而禹、益是尧、舜时期的人。根据以上材料,尧、舜、孔甲、桀、纣时期似新台湾加油20140612乎就已经有了县。然而,这些资料多是后人追述,其内容是否为当时历史的真实反映,值得怀疑,诚如顾颉刚所言,这些史料“在我们的理智里已失却了信仰”。客观判断,尧、舜、孔甲、桀、纣时期应新台湾加油20140612当还没有县。在商代甲骨文中,并没有出现“县”字,这个时期也没有县。

探讨春秋以前县的发展历程,需要从西周时期说起。

二、西周时期有无县?

西周时期有无县?这其中,最关键的点就在于免簠铭文(《集成》4626,西周中期)“郑還

(林)、眔吴(虞)、眔牧”和元年师

簋铭文(《集成》4279,西周晚期)“丰還左右师氏”中的“還”如何释读。

关于“還”字,过去学者提出如下一些释读方案:

(一)读为“苑”。郭沫若主之、吴镇烽从之。与之类似的,《铭文选》认为“還”读为“园”,通假为“苑”。

(二)读为“咸”。杨树达主之,他认为咸应与(林)连读;咸林为地名。

(三)认为通假为“垣”,又或“假为环涂之环”,为环城之道。陈梦家主之。

(四)释作“积”,通假为“環”。熊梅主之。

“還”在免簠和元年师簋铭文中都出现了,而且所处的语境近同。在这种情况下,检验某个“還”字释读方案是否正确的标准应该是:首先看其文字、音韵、训诂是否正确;其次看它能否同时解释通这两篇铭文。如果某一方案在文字、音韵、训诂正确的情况下,只能说通一篇铭文,而不能解释通另外一篇,可以基本判断其说不正确。

在(一)中,郭沫若、吴镇烽在考释过程中,并没有对其说展开,因而我们并不知道其说法的具体指向,所以并不好辨析。好在《铭文选》进行了详细的论述,我们可以通过缕析它的正误,来看(一)的正确性。

郭沫若(左一)

《铭文选》在释读免簠铭文的时候,似乎将“苑”看成是和林、虞、牧性质相似的官职,类似于《周礼》中的载师或场人;然而,在释读元年师簋铭文的过程中,却将“丰苑”看成是丰京的王苑,为一块区域。二者的含义有差别。而且,《铭文选》似乎认为在免簠铭文中,苑和林、虞、牧是并列的,为顿号;在元年师簋铭文中,丰苑和左右师氏是相连的,左右师氏是捍卫丰苑的。二者的标点也有差别。两篇相似的铭文,方案(一)理解起来却有这么多的差异,只能说明释“還”为“苑”有问题。

在(二)中,杨树达是在释读免簠铭文过程中,提出这种看法的。然而,“還”与“咸”的古音并不相同,二者并不能通假;同时,用“咸”来解释元年师簋铭文的“還”,明显扞格不通。可见,释“還”为“咸”不正确。如果按照(三),将“還”解为城墙或道路,则很难与之后的林、虞、牧或左右师氏来连贯理解,那么,这种说法也不正确。在(四)中,作者提出“還”先读为“积”,再通假为“環”。这种方案,转了一大圈只不过到了别人的原点,显然迂曲。同时,在第一步上,熊梅举出了证据,但是在第二步上,她没有举出通假上的证据,存在着逻辑纰漏。黄锦前更是举出诸多的金文证据,论证熊说不可信,可见,方案(四)也不正确。

1987年,李家浩在阮元、唐兰等人的基础上,释“還”为“县”,并在字形和字音两方面进行了论证。其说因为证据确凿,获得了广泛的认同。这样,西周时期存在县逐渐成为学者们的共识。

在此,我们还可以补充一些西周时期存在县的传世文献证据。其一,《逸周书?作雒解》记载:

(周公)及将致政,乃作大邑成周于土中。……制郊、甸,方六百里,因西土为方千里。分以百县,县有四郡,郡有□鄙。大县立城方王城三之一;小县立城方王城九之一。

这则材料,过去被研究者普遍地忽视,主要原因在于大家认为“《逸周书》材料很有问题,不便充分相信”。然而,根据学者最近的研究,《逸周书?作雒解》是一篇反映西周历史的可靠文献。根据这则材料,周公在营建成周的时候,在郊、甸地带设置了百县。换句话说,西周时期是有县的。

其二,春秋时期的鲁国曾发生冰雹灾害,执政者季武子向大夫申丰询问关于制止冰雹的方法。申丰在回答问题的时候,言及了古代的县制,他说:

古者,日在北陆而藏冰,西陆朝觌而出之。其藏冰也,深山穷谷,固阴冱寒,于是乎取之。其出之也,朝之禄位,宾食丧祭,于是乎用之。……山人取之,县人传之,舆人纳之,隶人藏之。夫冰以风壮,而以风出。其藏之也周,其用之也遍,则冬无愆阳,夏无伏阴,春无凄风,秋无苦雨,雷不出震,无灾霜雹,疠疾不降,民不夭札。(《左传?昭公四年》)

分享到:
收藏